Издание муниципального образование «Северо-Байкальский район»
издается с 5 июня 2008 года
ВЕРСИЯ ДЛЯ СЛАБОВИДЯЩИХ
СЕЛУ ДУШКАЧАН – 380 ЛЕТ
В 1643 году на север Байкала пришёл с разведкой первый отряд русских первопроходцев атамана Семёна Скороходова. Скороходов установил, что здешнюю тайгу населяют большие племена (роды) эвенков, а также есть селения животноводов — бурят и хамниганов. Затем отряд ушёл к заливу Чивыркуй, где часть его погибла в битве с местными аборигенами. Спасшиеся вернулись в Енисейский острог. Сразу вслед за Скороходовым, летом 1644 года, в Северобайкалье пришёл большой отряд атамана Василия Колесникова с целью приведения под «руку государеву» живущих здесь народов, заключения ясачных договоров с эвенкийскими родами на поставку в казну драгоценного соболиного меха, ценившегося тогда дороже золота; кроме того, изыскивались также серебряные и золотоносные рудники.
Колесников построил при одном из устьев Верхней Ангары укреплённый острог и привлёк к сбору соболиного ясака род эвенков-киндигиров численностью около 1800 человек. Киндигиры имели своё основное стойбище Душкачан, находившееся в семи километрах от устья. В 1646 году Колесников подготовил к отправке в Енисейский острог собранный за два года соболиный ясак и сопроводил его отпиской (докладом) государю Алексею Михайловичу Романову (Федеральный архив России. Копия документа Верхне-Ангарского острога. История Северо-Байкальского района, 10.07.2015 г., стр. 52-53), где упоминается договор с Мукотеем, князем Душкачана, о пушном ясаке. Так официально с 1646 года и начинает свою русскую историю село Душкачан. Начало договорных товарных отношений и заключение договоров с местными народами означает особо значимое событие — вхождение Северобайкалья в состав Российского государства.
Эвенки — прирождённые охотники — вели кочевой образ жизни, добывали много пушного зверя; «страна Эвенкия» занимала просторы Сибири от Енисея до низовьев Амура, но она не имела государственности. У большинства семей эвенков Северного Байкала были свои охотничьи угодья и стада домашних оленей от десятка до сотни голов. Два раза в год киндигиры выходили в Душкачан, где проводились ярмарки — обмен пушнины на необходимые товары; некоторые жили здесь постоянно. Многие семьи задерживались в своей столице на всё лето, общались с родственниками, рыбачили; в это время создавались новые семьи, вспоминались и повторялись предания и легенды, песни и танцы. Русские купцы в скором времени начали поставки огнестрельных охотничьих ружей, припасов, продуктов — всего, что нужно в тайге. Через некоторое время после прихода первопроходцев в Душкачане была построена деревянная часовня; священнослужители-миссионеры начали приобщать эвенков к православию.
Долгое время русским не разрешали селиться в эвенкийских стойбищах; со временем, к середине XIX века, стало возможным поселение русских рядом с эвенками с разрешения родового суглана (совета). В Душкачане появились первые избы. В 1839 году в селе была отведена земля под строительство церкви; сама церковь была построена только к концу данного столетия. В 1895 году суглан киндигиров ассигновал 2000 рублей из фонда родового управления; на эти деньги была построена школа на 20 учеников, позднее к ней построили интернат. Такое было возможно благодаря царскому указу, по которому большая часть рыбопромысловых водоёмов и таёжных угодий принадлежала эвенкийским племенам: суглан мог сдавать в аренду эти угодья, что приносило в казну рода значительные средства. Врач Кириллов, посетив в 1885 году Душкачан, отметил, что здесь есть магазин и «пороховой погреб», но нет больницы. В условиях отсутствия санитарных правил эвенки сильно страдали от разных эпидемий: здесь свирепствовали сыпной тиф, оспа и туберкулёз, от которых умерло около 60-70% эвенков.
В начале XX века в Душкачане была построена первая в волости больница на 18 коек. В те времена Северобайкалье являлось Нижнеангарской волостью Иркутской губернии, и Душкачан был её центром; с середины XIX века и до 20-х годов XX века здесь находилось волостное управление.
После революции 1917 года на север Байкала пришло много беженцев с юга Бурятии и Иркутской области: люди уходили в дальние, глухие места от ужасов Гражданской войны, а в 20-х годах сюда бежали бывшие крепкие хозяева, у которых отбирали земли и скотину и заставляли вступать в колхозы. Население района увеличилось кратно. Но вскоре коллективизация пришла и сюда. В Душкачане, как и в других крупных посёлках района, был организован колхоз «Улама Олдомон», который после объединения с соседними хозяйствами стал называться колхозом имени Ленина. Это было крупное многоотраслевое хозяйство, занимавшееся рыбным и таёжным промыслом; был табун рабочих лошадей, большое стадо крупного рогатого скота, имелась молочно-товарная ферма, техника, промысловый флот, подсобные производства и площади под овощными культурами. В 1955 году колхоз участвовал в Выставке достижений народного хозяйства в Москве, где его экспозицию сопровождали председатель колхоза Семушев Н. А. и бригадир рыболовецкой бригады Печкин Г. М. В начале 60-х годов колхоз был распущен, так как рыбный промысел и водные угодья передали Нижнеангарскому рыбозаводу; ему же была передана и вся материальная часть колхоза. Многие жители Душкачана переехали в Нижнеангарск, в другие посёлки и города.
В годы Великой Отечественной войны, защищая страну, погибли более 50 наших односельчан, с Победой вернулись менее 10 человек. За годы войны в район приехало много беженцев и переселенцев из Китая, Кореи, оккупированных Японией: поволжские немцы, татары, карельские финны. Многие из них работали в Душкачанском колхозе — для всех наша земля стала второй родиной, и все они трудились от зари до зари ради победы в той войне. Уже в те годы население района было представлено более чем 10 национальностями.
После роспуска колхоза вблизи Душкачана, в Туртуките, Северо-Байкальским коопзверопромхозом, которым руководил Р. М. Бороев, была организована звероферма, где выращивали чернобурых лис, а затем голубого песца. Мех этих промысловых животных ценился тогда высоко. Через 15 лет Душкачанская звероферма становится одним из ведущих звероводческих хозяйств Республики Бурятия. На ферме работали более 20 сельчан, в основном женщины-звероводы. В конце 70-х, в связи со строительством БАМа, звероферму перенесли в село Холодное, а взамен построили в Туртуките небольшой свинокомплекс, но в перестроечные годы оба хозяйства прекратили своё существование.
Благодаря своему расположению, под прикрытием гор с севера, в Душкачане есть особый микроклимат — здесь несколько теплее. Рядом тихий, обширный залив Ангарский Сор, богатый рыбой и птицей. Наверное, поэтому здесь раньше постоянно работал летний пионерский лагерь на «Воронцовском» поле. Здесь же после БАМа был построен санаторий Коршуновского ГОКа, работавший более 15 лет. Сейчас он находится в частном владении и также принимает отдыхающих.
С нашим селом связаны судьбы очень многих наших земляков, когда-то живших здесь, чьи дети и внуки живут ныне в Нижнеангарске, Байкальском, Холодном, Верхней Заимке, в городе Северобайкальске, в других посёлках и городах нашего района и страны.
Сейчас здесь живут в основном пенсионеры, но мы по-прежнему трудолюбивы и оптимистичны. Население занято огородами, держит животинку, рыбачит; кто помоложе — работают на разных предприятиях района. ТОС «Душкачан» поддерживает в порядке сельский клуб, чистоту в посёлке и на прилегающих территориях, проводит противопожарные выкосы бесхозных участков, организует праздничные мероприятия.
Душкачан при помощи жителей Нижнеангарска, Холодного и Северобайкальска, епархии и главы администрации района строит православную часовню иконы Казанской Божией Матери в память о воинах района, погибших в СВО. У нас есть определённые цели: сохранить нашу реку, добиться переноса прилегающего участка железной дороги в тоннель в интересах обеспечения сохранности вод Байкала и безопасности самой магистрали. И хоть мы в годах, но стараемся жить достойно и по максимуму долго, и наша родина, как прежде, помогает нам в этом.
И. Наумов
Колесников построил при одном из устьев Верхней Ангары укреплённый острог и привлёк к сбору соболиного ясака род эвенков-киндигиров численностью около 1800 человек. Киндигиры имели своё основное стойбище Душкачан, находившееся в семи километрах от устья. В 1646 году Колесников подготовил к отправке в Енисейский острог собранный за два года соболиный ясак и сопроводил его отпиской (докладом) государю Алексею Михайловичу Романову (Федеральный архив России. Копия документа Верхне-Ангарского острога. История Северо-Байкальского района, 10.07.2015 г., стр. 52-53), где упоминается договор с Мукотеем, князем Душкачана, о пушном ясаке. Так официально с 1646 года и начинает свою русскую историю село Душкачан. Начало договорных товарных отношений и заключение договоров с местными народами означает особо значимое событие — вхождение Северобайкалья в состав Российского государства.
Эвенки — прирождённые охотники — вели кочевой образ жизни, добывали много пушного зверя; «страна Эвенкия» занимала просторы Сибири от Енисея до низовьев Амура, но она не имела государственности. У большинства семей эвенков Северного Байкала были свои охотничьи угодья и стада домашних оленей от десятка до сотни голов. Два раза в год киндигиры выходили в Душкачан, где проводились ярмарки — обмен пушнины на необходимые товары; некоторые жили здесь постоянно. Многие семьи задерживались в своей столице на всё лето, общались с родственниками, рыбачили; в это время создавались новые семьи, вспоминались и повторялись предания и легенды, песни и танцы. Русские купцы в скором времени начали поставки огнестрельных охотничьих ружей, припасов, продуктов — всего, что нужно в тайге. Через некоторое время после прихода первопроходцев в Душкачане была построена деревянная часовня; священнослужители-миссионеры начали приобщать эвенков к православию.
Долгое время русским не разрешали селиться в эвенкийских стойбищах; со временем, к середине XIX века, стало возможным поселение русских рядом с эвенками с разрешения родового суглана (совета). В Душкачане появились первые избы. В 1839 году в селе была отведена земля под строительство церкви; сама церковь была построена только к концу данного столетия. В 1895 году суглан киндигиров ассигновал 2000 рублей из фонда родового управления; на эти деньги была построена школа на 20 учеников, позднее к ней построили интернат. Такое было возможно благодаря царскому указу, по которому большая часть рыбопромысловых водоёмов и таёжных угодий принадлежала эвенкийским племенам: суглан мог сдавать в аренду эти угодья, что приносило в казну рода значительные средства. Врач Кириллов, посетив в 1885 году Душкачан, отметил, что здесь есть магазин и «пороховой погреб», но нет больницы. В условиях отсутствия санитарных правил эвенки сильно страдали от разных эпидемий: здесь свирепствовали сыпной тиф, оспа и туберкулёз, от которых умерло около 60-70% эвенков.
В начале XX века в Душкачане была построена первая в волости больница на 18 коек. В те времена Северобайкалье являлось Нижнеангарской волостью Иркутской губернии, и Душкачан был её центром; с середины XIX века и до 20-х годов XX века здесь находилось волостное управление.
После революции 1917 года на север Байкала пришло много беженцев с юга Бурятии и Иркутской области: люди уходили в дальние, глухие места от ужасов Гражданской войны, а в 20-х годах сюда бежали бывшие крепкие хозяева, у которых отбирали земли и скотину и заставляли вступать в колхозы. Население района увеличилось кратно. Но вскоре коллективизация пришла и сюда. В Душкачане, как и в других крупных посёлках района, был организован колхоз «Улама Олдомон», который после объединения с соседними хозяйствами стал называться колхозом имени Ленина. Это было крупное многоотраслевое хозяйство, занимавшееся рыбным и таёжным промыслом; был табун рабочих лошадей, большое стадо крупного рогатого скота, имелась молочно-товарная ферма, техника, промысловый флот, подсобные производства и площади под овощными культурами. В 1955 году колхоз участвовал в Выставке достижений народного хозяйства в Москве, где его экспозицию сопровождали председатель колхоза Семушев Н. А. и бригадир рыболовецкой бригады Печкин Г. М. В начале 60-х годов колхоз был распущен, так как рыбный промысел и водные угодья передали Нижнеангарскому рыбозаводу; ему же была передана и вся материальная часть колхоза. Многие жители Душкачана переехали в Нижнеангарск, в другие посёлки и города.
В годы Великой Отечественной войны, защищая страну, погибли более 50 наших односельчан, с Победой вернулись менее 10 человек. За годы войны в район приехало много беженцев и переселенцев из Китая, Кореи, оккупированных Японией: поволжские немцы, татары, карельские финны. Многие из них работали в Душкачанском колхозе — для всех наша земля стала второй родиной, и все они трудились от зари до зари ради победы в той войне. Уже в те годы население района было представлено более чем 10 национальностями.
После роспуска колхоза вблизи Душкачана, в Туртуките, Северо-Байкальским коопзверопромхозом, которым руководил Р. М. Бороев, была организована звероферма, где выращивали чернобурых лис, а затем голубого песца. Мех этих промысловых животных ценился тогда высоко. Через 15 лет Душкачанская звероферма становится одним из ведущих звероводческих хозяйств Республики Бурятия. На ферме работали более 20 сельчан, в основном женщины-звероводы. В конце 70-х, в связи со строительством БАМа, звероферму перенесли в село Холодное, а взамен построили в Туртуките небольшой свинокомплекс, но в перестроечные годы оба хозяйства прекратили своё существование.
Благодаря своему расположению, под прикрытием гор с севера, в Душкачане есть особый микроклимат — здесь несколько теплее. Рядом тихий, обширный залив Ангарский Сор, богатый рыбой и птицей. Наверное, поэтому здесь раньше постоянно работал летний пионерский лагерь на «Воронцовском» поле. Здесь же после БАМа был построен санаторий Коршуновского ГОКа, работавший более 15 лет. Сейчас он находится в частном владении и также принимает отдыхающих.
С нашим селом связаны судьбы очень многих наших земляков, когда-то живших здесь, чьи дети и внуки живут ныне в Нижнеангарске, Байкальском, Холодном, Верхней Заимке, в городе Северобайкальске, в других посёлках и городах нашего района и страны.
Сейчас здесь живут в основном пенсионеры, но мы по-прежнему трудолюбивы и оптимистичны. Население занято огородами, держит животинку, рыбачит; кто помоложе — работают на разных предприятиях района. ТОС «Душкачан» поддерживает в порядке сельский клуб, чистоту в посёлке и на прилегающих территориях, проводит противопожарные выкосы бесхозных участков, организует праздничные мероприятия.
Душкачан при помощи жителей Нижнеангарска, Холодного и Северобайкальска, епархии и главы администрации района строит православную часовню иконы Казанской Божией Матери в память о воинах района, погибших в СВО. У нас есть определённые цели: сохранить нашу реку, добиться переноса прилегающего участка железной дороги в тоннель в интересах обеспечения сохранности вод Байкала и безопасности самой магистрали. И хоть мы в годах, но стараемся жить достойно и по максимуму долго, и наша родина, как прежде, помогает нам в этом.
И. Наумов
.jpg)
Вы должны авторизоваться, чтобы оставлять комментарии.
Комментарии:
Нет комментариев. Станьте первым!Последние темы:
|
Комментарии ()